Ce dossier a été réalisé pas François Jourde,
agrégé de philosophie.

La problématique

Chacun peut remarquer la présence de l’État :
• il s’occupe de frapper la monnaie et d’imprimer les billets nous permettant de faire du commerce ;
• il prend en charge un certain nombre de services publics, comme les transports et la réalisation des autoroutes ;
• il construit des écoles pour permettre à chacun d’être éduqué ;
• il institue les lois organisant et réglementant de nombreux aspects de notre vie ;
• dans le cas où nous ne respecterions pas ces lois, il emploie les forces de l’ordre.

Ainsi, chaque aspect de notre vie semble être réglé et organisé par les décisions de l’État. Nous semblons dès lors ne pas pouvoir nous passer d’État.

Pourtant, la présence de l’État n’est pas partout la même.
Déjà, les anthropologues nous apprennent que certaines sociétés sont capables de s’organiser sans État. Les coutumes et les discussions suffisent alors à assurer l’organisation sociale. Dans certaines sociétés dites libérales, la présence de l'État tend à s'amoindrir : l'État ne s’occupe pas toujours des transports publics, de l’éducation ou des communications. A l’inverse, d’autres sociétés donnent plus d'importance à l’État, - le chargeant même parfois de tout réglementer, jusque dans la sphère privée (religion, pensée…).

Si la présence de l’État est variable, c’est que l’État n’est pas toujours nécessaire. Nous nous trouvons donc confrontés à la question suivante : une société peut-elle se passer d’État ?
Cette interrogation nous propose deux voies possibles.