| L'HISTOIRE L'histoire Vocabulaire
autour de la notion d'histoire " Connaître, c'est penser ce qui est : la connaissance est un certain rapport - de conformité, de ressemblance, d'adéquation - entre l'esprit et le monde, entre le sujet et l'objet " (André Comte-Sponville, Présentations de la philosophie, Albin Michel, 2000, p. 69). Le fait que ce qui existe pourrait ne pas être, ou être différemment. C'est le contraire de la nécessité. Doctrine selon laquelle tout est déterminé dans la réalité, c'est-à-dire s'enchaîne selon la relation de cause à effet. Négation du hasard et de la liberté (comprise comme libre-arbitre, c'est-à-dire décision sans cause antécédente). Relation d'élaboration réciproque d'un terme par un autre. C'est selon Hegel la loi du réel et de la pensée : le dépassement des contraires (thèse, antithèse) dans une synthèse supérieure. " Nous appelons dialectique le mouvement rationnel supérieur, dans lequel des termes en apparence tout à fait séparés passent l'un dans l'autre par eux-mêmes, par le fait même de ce qu'ils sont, et dans lequel la présupposition de leur séparation se supprime " (Hegel, Logique, I, 1). Etude du mode d'élaboration des sciences (leur méthode, leur rationalité). Durée ou période de l'histoire présentant une certaine stabilité dans l'état des choses. C'est le découpage, dans le devenir historique et le pullulement des faits, d'une totalité ayant une unité et une identité. Ce qui survient dans l'histoire de manière imprévisible, singulière (l'événement ne peut se répéter) et déterminante (l'événement " fait date " : il oriente le cours de l'histoire). Quand tout dépend de l'histoire, est vu sous son angle et s'explique par elle. K. Marx : " Nous ne connaissons qu'une seule science, la science de l'histoire. " (L'Idéologie allemande). Doctrine qui accorde le primat aux idées, et qui fait du spirituel (l'esprit) le principe des choses. Matérialisme historique (ou dialectique) Théorie de l'histoire selon Marx, pour qui le devenir historique s'explique non par des idées (idéalisme), mais par des forces matérielles (avant tout économiques) en contradictions entre elles (forces productives contre rapports de production, lutte des classes). L'évolution de la structure économique engendre différentes superstructures idéologiques (politique, droit, religion, morale, philosophie, arts, etc.). La lutte des classes meut l'histoire vers le communisme. Faculté de conservation et de rappel du passé. Ce qui ne peut pas être autrement qu'il n'est. Ce dont le contraire est impossible. " Est objectif ce que la pensée méthodique a élaboré, mis en ordre, compris et ce qu'elle peut ainsi faire comprendre " (P. Ricoeur, Histoire et Vérité, Seuil, 1955, p. 23). Efforts de la raison pour penser la totalité de l'histoire. La question majeure devient alors celle du sens de l'Histoire, par-delà la contingence des événements. " Une philosophie de l'Histoire suppose que l'Histoire humaine n'est pas une simple somme de faits juxtaposés - décisions et aventures individuelles, idées, intérêts, institutions - mais qu'elle est, dans l'instant et dans la succession, une totalité en mouvement vers un état privilégié qui donne le sens de l'ensemble " (Merleau-Ponty, Humanisme et terreur). Les grandes philosophies de l'histoire sont essentiellement celles de Kant, Hegel, Marx. Processus allant de l'avant et augmentant une valeur, par : 1) accroissement quantitatif, ou : 2) amélioration qualitative. Au sens qualitatif, le progrès est une notion normative (elle pose une norme), en ce qu'elle juge qu'un changement va vers le mieux (c'est un jugement de valeur). C'est le nom de Dieu en tant qu'il gouverne avec sagesse le cours de l'histoire. Avec sagesse, c'est-à-dire du mieux possible et en visant le meilleur possible. " La Raison [...] est la substance, c'est-à-dire ce par quoi et en quoi toute réalité trouve son être et sa consistance " (Hegel, La Raison dans l'histoire, UGE, 10/18, pp. 47-48). Qui est conforme à la raison, et s'explique intégralement par elle. La direction d'un mouvement, l'orientation d'un processus ; la destination des êtres humains et de leur histoire, la raison d'être de leur existence et de leurs actions, le principe conférant à la vie humaine sa valeur (" le sens de l'existence "). Selon les différentes acceptions du terme " sens ", cette expression désignera : 1) la direction de l'histoire (dans quelle sens coule-t-elle ? Est-elle irréversible ?) ; 2) la signification de l'histoire (veut-elle dire quelque chose ? Délivre-t-elle un message ?) ; 3) la fin ou le but de l'histoire (vers quoi se dirige-t-elle ? Que vise-t-elle ? Qu'est-ce qui l'oriente ? Quelle est la fin qui lui donne son sens ?). Caractère de ce qui est relatif à un sujet, et qui oriente sa vision des choses (selon ses croyances, ses désirs, sa situation particulière, etc.).
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